自來水博物館｜觀音山蓄水池

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觀⾳⼭蓄⽔池為「臺北⽔道⽔源地」市定古蹟建築群之⼀，是超過百年歷史的蓄⽔池，功能為貯存經淨化處理後可飲⽤之清⽔，本設施⾃⺠國66年配合新式淨水場完工後功成身退級不對外開放，自108年重新開放後成為臺北市的探索新秘境，因建築特⾊使蓄⽔池⼜名「地下⽔宮殿」，邀請您⼀起到百年古蹟秘境尋幽訪勝。

草山水道系統｜陽明湧泉

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草山水道系統約為一九二八年至一九三二年創建。本系統為日治時期因應台北人口急速成長，必須開發新的水源，日人經勘查草山地區三處水源時，在考量水質、水溫、水量、穩定性及無硫磺污染等因素後，決定採用第一、第三水源；這兩處水源，水質純淨甘美，無需過濾、沉澱等處理，經加藥後即可直接飲用，是全台灣最優良的自來水系統。草山水道系統為全台灣第一個設置自來水水管橋的水道系統，也是唯一於系統內包含水力發電的水道。

員和社宅共居戶

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2022年，OURs都市改革組織與一群青年住戶，共同開啟全台第一個合作住宅共居實驗計畫，位於土城員和社宅2樓，與一般社宅不同之處，共居內的事務都由住戶們共同討論、互相合作完成的，例如每月舉行住戶會議，共同決議生活中大小事，以及共同舉辦一年四場社區回饋活動。

打開台大｜台大闈場

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闈場的設立是為了防範試題外洩，及保障試題的品質周全性。 古時的試院稱「闈」，當時試院關防很嚴，為了防止考生與外界互通訊息作弊，考場院子的圍牆均插有帶刺的荊棘；演變至今，「入闈」不再是考生應試，而是選題的老師以及印製試題的工作人員進入一處與外隔絕場域「闈場」，進行試務工作。入闈後以防試題外洩是不允許與外界有任何聯繫的，且為達此目的，闈場還有三大措施，分別為只進不出、現場訊號屏蔽器以及封籤…。

打開台大｜土壤博物館

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台大農業化學系從民國50年代即開始土壤調查與分類研究室，現在土壤博物館不僅展示土壤的科學價值，還記錄了台灣從清朝、日治時代到現代農業變遷歷史。展覽空間內，您將看到系統化的土壤與母質標本，從中體會台灣地形的複雜性與多樣性，特別是在全球12大土壤類別中，台灣就擁有11類。此次活動將帶領你深入了解這些珍貴資源，透過數位化展示與互動設計，重現土壤調查在農業、國土規劃和生態保育中的應用故事。讓我們帶你穿越時間，探索土壤的前世今生與它在地球未來中的角色。

打開台大｜總圖五樓與自動化書庫

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總圖五樓的閉架書庫與綜合教學館地下二到四摟的自動化書庫，都是專用於典藏平時不放於開架空間中的圖書。其中，於2018年啟用的自動化密集書庫更是全臺灣首座——三樓高的空間讓典藏量能增加至120萬冊以上，為傳統書架之典藏量的整整五倍。而自動化書庫內建自動倉儲系統，其運作全由機器自動操作，最短取書時間只要2分鐘，是新世代圖書館管理的一大嘗試。

打開台大｜人文大樓

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位於台大正門第一棟的人文大樓，歷經十三年籌備，進行多場會議討論後，終於在2019年正式動工，並於約三年半後落成。 由曾設計陶瓷博物館、國立臺灣歷史博物館，並在2017年以臺北市網球中心獲台灣建築獎殊榮的簡學義建築師督造的人文大樓，是文學院學生翹首以盼的空間。 隨著這棟有著日系風格的建築完工，期許能有效改善臺大文學院長期以來空間、資源不足的情況，促使臺大在人文藝術的整體研究與教學績效更上一層樓！

打開台大｜舊法學院

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以臺灣總督府高等商業學校為名始建於 1919 年，這片校區不斷更易校名、在歷史輾轉下併入台大，並終於在 1947 年奠定法學院的格局，包含政經社法商等系所，成為我們近代認識的「舊法學院」。隨著公館校總區的校地延伸與教學需求擴張，商學系、三民主義研究所、新聞所與社社兩系所首先在新世紀來臨前回到總區，最後在法學院與社科院也雙雙回到總區東北角後，舊法學院告別了它最後一批師生，而一別就是十年。 漫長的歷史給了舊法學院豐富多彩的建築作品，從戰前融合希臘柱式與日本黑瓦的西洋古典式樣，到戰後由王大閎融合現代主義與中式古典建築嘗試，都成為校園的珍貴風景；但維護成本高昂、木造不易保存的特性也讓舊法學院陷在這十年間的各種可能提案裡進退兩難，直到國際政經學院的揭牌定案。在新學院的木匾後，舊法學院的未來樣貌仍未可知，但我們能在歷史新頁將翻起之際，最後再望一眼它的光影。

打開台大｜多元文化走讀

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蒙藏文化博物館 原先是藏傳佛教「七世章嘉大師」戰後隨國民政府來臺時的駐錫地*，爾後在國民政府「蒙藏委員會」的運作下，將此地連同其庭園整建為具西藏式建築風格的蒙藏文化館，用以典藏及推廣蒙藏文化。 館內除展示蒙古、西藏居民傳統生活以及文化之樣貌，諸如逐水草而居卻又能居住的相當舒適的蒙古包、西藏不同地區應運而生的不同傳統服飾等等，亦有諸多章嘉大師留存下來的藏傳佛教寶物:何謂「噶烏」？所謂的「舍利」是甚麼？藏傳佛教與我們接觸較多的漢傳佛教差異何在？都能在此一探究竟。 臺北清真寺 台北清真寺落成於1960年，採奧圖曼式伊斯蘭建築設計，並揉合臺灣本土之花磚與幾何拼磚。其禮拜大殿可容納六百人，而壯觀的圓頂原先為黃銅色，經過歲月洗禮已成為有另一番風味的銅綠色。另一特色，則是高20公尺的喚拜塔——在伊斯蘭傳統中，每當禮拜時間到，會由其發出禮拜讚詞。 這座清真寺，也見證了臺灣外交史。1957年，時任外交部長葉公超出席聯合國大會，恰巧與沙烏地阿拉伯國王紹德同住一家飯店，考慮到國王來訪時須有一合適禮拜場所，遂回國組織建清真寺之事宜。加上戰後來台的不少外省官員如白崇禧在中國即已信奉伊斯蘭教，因而組織效率極快，在三年便將此臺北市中心的大型建物完工。而後清真寺幾乎就做為外交部與伊斯蘭教國家間的外交窗口，連阿訇(Akhund)*都長期由外交部官員擔任。 今日，每逢開齋節，仍可見清真寺滿滿人潮進行禮拜，或許是外籍移工，或許是新住民，或許是來台的回族後裔，他們一同抬手、鞠躬、跪地、磕頭，彩色罩袍整齊劃一的動作，一同慶祝在伊斯蘭文化中這形同新年的節慶。而這塊土地的多元故事，同樣仍在續寫。

打開台大｜寶藏巖聚落與自來水園區

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台北自來水園區不僅是台北早期供水系統的起點，更是一座保存完整的歷史古蹟。園區內的唧筒室自日治時代開始運作，見證了台北自來水系統的誕生與發展。這座建築融合了新古典風格與羅馬式圓頂，是當時水利建設的核心。除了建築的壯觀，園區內展示的水道設施也呈現了水資源如何從自然環境中經過層層過濾，變成我們日常生活中的乾淨水源。走進這個空間，彷彿置身於19世紀的歐洲，卻又能感受到水利工程的現代科技與進步。 接著，寶藏巖國際藝術村是一個充滿歷史與文化的空間，原本是清朝時期的信仰中心，後來逐漸成為老榮民的家園。這裡的巷弄狹窄曲折，隨處可見老屋與現代藝術創作的交錯，形成獨特的視覺衝擊。寶藏巖的違建歷史反映了台北城市發展過程中的困難與轉變，每一座房屋、每一條巷道，都記錄著住戶們的生活記憶，並且透過藝術重新被賦予了新的故事與價值。 這次的導覽活動將帶領您穿梭於這些空間中，從台北供水系統的過去到寶藏巖的藝術復興，感受城市空間如何隨著時代變遷，逐漸積累出深厚的文化與歷史底蘊。

打開台大｜青田街走讀

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青田街的每一個角落，都蘊含精彩的故事。青田街在帝大時代作為「大學信用住宅組合」，這裡曾是台北帝國大學教授的聚居地，教授們在這建立屬於異鄉的家，青田街的房子們因而多有日式傳統住屋特色。如青田七六——是足立仁教授設計的和洋折衷住宅，歷經傳承而保存至今。青田書院則曾是教授今村完道的宅邸，如今成為展覽與咖啡空間，靜靜訴說著昔日氛圍。大家熟悉的殷海光先生，他的故居亦同台灣一起見證了台灣民主思想的發展。這些建築也曾面臨去留議題，最終在居民與古蹟保存運動的努力下，成為現今的樣貌。想知道更多有關青田街的故事嗎？一起跟著打開台大，走進過去，感受時光的痕跡，發現青田街背後的珍貴故事。

打開台大｜回到1920走讀

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台北賓館 由日治時期第四任總督兒玉源太郎下令興建，作為總督官邸，所費不貲。起初於1901年完工時是以新文藝復興式建築呈現，於1911年擴建及修繕時，由設計臺灣總督府以及臺灣多處重要官舍的建築師森山松之助改為華麗的新巴洛克式建築，此後亦一直作為總督官邸使用。除了總督日常起居均在此外，官邸也常舉辦晚宴邀及社會賢達或外國領事，皇族到訪時也會下榻於此，可謂日治時期檯面下的重要政治場域。 戰後，迭經不同政府機構的轉撥，最終台北賓館歸外交部管轄，作為政府招待外賓以及總統舉行晚宴之處，如柯林頓、李光耀到近年來訪的裴洛西等都曾是這裡的座上賓。2006年整建後，臺北賓館維持原有功能外亦定期開放，讓民眾得以一窺其面目，遙想當年氣派。 醫學與人文博物館 原為台灣總督府醫學校的生化學藥理教室，於1913年竣工。其中大講堂採用了特殊的設計，據說音響效果良好。雖曾遭遇大火，而後甚至一度差點被拆掉改建，然而自日治以來都同樣溫暖的鵝黃色建築仍妥善的被保存了。 今日的醫學與人文博物館內部主要展示以臺灣醫學史為重點，以及醫學院在臺灣現代醫學及醫學教育發展之貢獻。古今交錯，在此處汲取知識，好似也成為了當年的總督府醫學生。